Игумен Флавиан (Матвеев)

Божественное вмешательство

Mon, 30 Apr 2012 10:24:09 GMT

Сегодня с утра был шквалистый ветер. Он повалил пять секций монастырской ограды, к которой рекламная фирма прикрутила штанги для крепления информационных баннеров.

Баннер, рассказывающий о празднике святой Екатерины, сыграл роль паруса, а ограда, которой досталась роль яхты, не выдержала напора ветра, и опрокинулась на тротуар, а баннер - на проезжую часть. К счастью, никто не пострадал. Наши рабочие отделили штанги от ограды, убрали баннер с дороги, а ограду поставили на место при помощи троса и автомашины.

На будущее надо будет сделать выводы. Штанги для баннеров должны быть вкопаны в землю, стоять крепко.

Что поделать? Ветер. Стихия. Бывает.

Но мне вспомнилась история, которая приключилась здесь же, в нашей маленькой монастырской ограде, две недели и два дня назад.

Была Великая Суббота. С горечью приходилось осознавать, что некому починить сломавшиеся накануне буквы ХВ, которые в последние годы красиво светились в темноте в пасхальные дни, и напоминали о Воскресшем Спасителе Мира.

За предпраздничной суетой забыли об оформлении прихрамовой территории. Нехорошо. До Пасхи меньше суток. Но всё же я понимал, что около часа времени ближе к вечеру у меня остаётся. И что сделать что-нибудь ещё можно. Я заехал в магазин, купил килограммовую банку красной краски, широкую кисть и, передав дежурство по храму одному из наших отцов, с помощью молодёжи взялся за дело - написать пасхальное приветствие на крыльце Воскресной школы.

Крыльцо это особенное. Его в своё время пристроили, оштукатурили, окрасили, и художница даже начала расписывать его в рамках диптиха "От Ноева потопа - к Церкви Христовой". Но оно вдруг зажило своей жизнью, и штукатурка стала осыпаться. Но место для надписи - белый фон - оставалось. И его как раз хватало.

Морщась от сильного ветра, разметив площадку, я начал выводить буквы. Мне помогал молодой музыкант, наш прихожанин Алексей. Он держал лоток, в который была налита краска. А банка стояла на маленьком парапетике, за дверью, которая ведёт в Воскресную школу. Мы моргали, стараясь прогнать из глаз пыль, которую поднимали порывы ветра. И тут произошло вмешательство в нашу работу.

Очередной порыв ветра широко распахнул дверь, невзирая на пружину, и распахнул так широко, что дверь, едва не сорвавшись со своего места, толкнула банку с краской, и тут же, привлекаемая пружиной, с грохотом водворилась обратно.

А банка опрокинулась на парапетик. И красная краска растеклась по парапетику, стала стекать вниз, на асфальт, узкими струйками, и скопилась внизу. Мы замерли, глядя на это. И поняли, что именно напоминает растёкшаяся краска.

Дописали надпись, убрали банку.

Так это всё и осталось. Житейское море, по которому плывёт лодка со Христом и Апостолами. Сверху - радостное пасхальное восклицание, извещающее мир о победе Христа над смертью.

А внизу - напоминание. Какою и Чьею Кровью была дарована нам эта победа.

Очень сильное благословение. Буквально валит с ног :-)

Tue, 17 Jan 2012 17:53:33 GMT

flavianos

В Государственном Русском музее

Fri, 07 Oct 2011 16:32:44 GMT

Лето 2009 года. Поездка с ребятами из Воскресной школы в Санкт-Петербург. Мы в зале древнерусской живописи.

Прекрасная икона "Сошествие Христа во ад". Начало 16 века, Дионисий и мастерская.

Полюбовавшись общим видом, перешли к разглядыванию деталей.

Разрушенный Христом ад разглядывать очень интересно.

Ангелы уделывают поверженного диавола. Много интересных деталей.

В частности, какую надпись сделали иконописцы для того, чтобы зритель мог понять, что это именно враг рода человеческого, а не снежный человек.

Ну вот, а говорят, что "олбанский" - это новоизобретённый интернет-сленг 21-го века :-)

Житейский случай

Mon, 19 Sep 2011 20:43:23 GMT

Однажды, году в 1995-м, на Литургию в монастыре Всемилостивого Спаса, где я тогда служил, принесли толстую пачку записок. Сказали, что приезжали жертвователи, привезли подарки, и игумен велел помянуть всю пачку. Я беру записки, несу на свет, к Жертвеннику, готовлюсь поминать. Они небольшие, в четвертинку тетрадного листа в клеточку.

На первой записке фиолетовым фломастером крупными буквами печатно выведено: СЕМЁН БАКАЛДА.

Надо же, думаю, даже с фамилией написали. А вот о здравии, или об упокоении - не удосужились. Ну ладно, Господь разберётся, кто там где.

Перекладываю листочек, на втором так же крупно и фиолетово: НАТАЛЬЯ БАКАЛДА.

Потом следующая: АЛЕКСЕЙ БАКАЛДА.

И дальше:

СЕРГЕЙ БАКАЛДА

МАРИЯ БАКАЛДА

НИКОЛАЙ БАКАЛДА

ЛЕОНИД БАКАЛДА

ГАЛЯ БАКАЛДА

СВЕТЛАНА БАКАЛДА

Ничего себе, думаю, большая семейка. Дальше пошли ещё и ещё имена, штук тридцать, и все - БАКАЛДА.

Разгадка была, как и полагается, в самом конце: на последнем листочке так же крупно, фиолетово было выведено: ЛИЗАВЕТА МАЛИРОВНОЙ КРУШКА.

После Литургии выяснилось, что приезжали цыгане, привезли ящик посуды, и по совету игумена написали записки. Но сделали это не как полагается, а на свой манер, и за каждый пожертвованный предмет помянули каждого из своей многочисленной родни.

Важно не путать

Thu, 21 Jul 2011 17:08:07 GMT

Покаяние в убийстве царской семьи - умозрительное понятие, которое может касаться жизни всего народа.

Так говорил покойный Патриарх Алексий II: "...грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России народом нашим не раскаян".

Это правда: в народе нет осознания того, что убийство царской семьи - это преступление, злодеяние.

Оценка цареубийства как злодеяния в рамках всего народа и обновление жизни по Божиим заповедям, вхождение в Церковь Христову - вот то покаяние, которое нужно всем нам. Нужно всему народу перед лицом Божиим. Нужно России.

А когда на исповедь приходит человек и говорит: "Раскаиваюсь в цареубийстве", то это явный курьёз. Раскаяние возможно только в том, что сделал сам. Каяться нужно в греховном действии или в неуместном бездействии. Такова суть индивидуального покаяния.

Невозможно каяться в том, чего ты сам не совершал.

Кое-кто - против

Sun, 17 Jul 2011 18:11:25 GMT

В разгаре Царские дни. Святое скорбное торжество. Мероприятия. Публикации.

Прочитал на Правмире. Статья очень хорошая, но одному месту просто пришлось ужаснуться. Ужаснулся.

www.pravmir.ru/o-muchenicheskoj-konchine-carskoj-semi-i-ix-vernyx-slug/

Священный Синод в своём Определении от 26 февраля 1998 года: "Решение Государственной Комиссии об идентификации найденных под Екатеринбургом останков как принадлежащих семье Императора Николая II вызвало серьезные сомнения и даже противостояния в Церкви и в обществе".

Патриарх Алексий Второй: "У нас есть сомнения в подлинности останков, и мы не можем призывать верующих поклоняться лжемощам..." www.pravoslavie.ru/news/sobor/04.htm

А вот что говорит в статье её автор, схиархимандрит Авраам (Рейдман): "После этого убийцы стали думать о том, как спрятать трупы. Сначала их отвезли на то место, которое сейчас известно как Ганина Яма. Потом, не сумев укрыть тела там, они, можно сказать, случайно спрятали их в так называемом Поросенковом логу, прямо на дороге. Сейчас идут споры о том, подлинные ли останки найдены там. Я думаю, скоро истина прояснится, и все удостоверятся в том, что в Петропавловском храме в Петербурге почивают подлинные останки Царской Семьи".

Подобного рода заявления в народе называют в шутку - "Православие, двадцать первый век". Схимнику и архимандриту всё равно, о чём там Священный Синод высказывался в 1998 году. Ведь это было в прошлом веке, и даже в прошлом тысячелетии.

И что говорил Святейший Патриарх. Ведь он уже умер.

Никаких аргументов в опровержение общецерковной позиции.

Просто схимник и архимандрит думает, что истина прояснится, и все удостоверятся. А с чего прояснится, почему все удостоверятся, непонятно.

Схимник отложил святые чётки и решил высказаться.

Случай из жизни

Mon, 02 May 2011 05:15:05 GMT

В церковную лавку зашла расфуфыренная дама, вся в помаде.

- Мне нужен какой-нибудь сильный оберег от всего!

- Можем предложить Вам икону Пресвятой Богородицы "Прибавление ума", - в простоте ответили ей сотрудницы лавки.

Дама вспыхнула, обиделась и ушла.

Экзамен

Thu, 31 Mar 2011 10:34:54 GMT

В начале 1990-х годов Церкви очень не хватало священников. Наступила свобода, в страну повалили иностранные сектантские проповедники с деньгами, и правящие архиереи повсеместно сталкивались с дилеммой: если в каком-то посёлке или деревне не будет священника – туда придут секты и начнут оболванивать людей. Поэтому рукополагали всех, кто имел хоть какие-то знания о христианстве и желание. Рукополагали и неподготовленных молодых людей, совсем юных.

В числе последних, самых зелёных, оказался и я. Мне был 21 год. К архиерею, в качестве кандидата в духовенство, меня привёл священник, который только что закончил первый год своего служения. Он был на три года старше меня, и параллельно со служением заканчивал медицинский институт. Это был замечательный труженик отец Димитрий Байбаков. Вот такая была ситуация.

И вот стоим мы, двое молодых людей, один священник, другой кандидат, перед седовласым старцем, владыкой Мелхиседеком, Правящим Архиереем нашей Екатеринбургской епархии. И я держу экзамен. Спрашивал Владыка строго. О структуре богослужения, о духовном смысле отдельных его элементов. Я отвечал то, что знал. Закончив с богослужебными вопросами, Владыка ненадолго замолчал. Посмотрев на меня со значительностью, он спросил:
- Скажи-ка вот что. Что самое главное для совершения Таинства Брака? А ты, отец Димитрий, ему помогай.
- Владыко святый, я буду как бы вслух рассуждать, - начал я неуверенно. – Во-первых для совершения Таинства нужен правильно рукоположенный священник.
- Ну, это и так ясно, - несколько угрюмо отреагировал архиерей.
- Венцы в виде корон для Таинства не так обязательны. В древности ведь благословляли брачные пары с венками цветов на головах. Храм, кажется, тоже не обязателен, в случае необходимости можно совершить Таинство на природе или дома.

Архиерей кивнул и продолжал смотреть вопросительно. Возникла неловкая пауза.
- Что скажешь, отец Димитрий? – повернул к нему голову архиерей. Что самое главное?
- Ну даже не знаю, Владыко, развёл руками отец. - Всё вроде бы перечислили.

Опять потекло время. В архиерейском кабинете тишина, архипастырь смотрит на нас, как на неразумных внуков.

И вот он приподнимается, набирает побольше воздуха в лёгкие, поднимает руки вперёд, ладонями вверх, слегка потрясая ими, и неспешно, торжествующе возглашает:
- Любовь! Вот что самое главное! Потому что брак без любви – это не брак. Это вообще непонятно что такое, а не брак.

Мы, довольные таким назидательным и жизнеутверждающим ответом, с радостью улыбаемся, полностью соглашаясь с опытным и маститым архиереем. В кабинете возникает атмосфера благодати, милости и любви, о которой мы так и не подумали тогда.

А через неделю я стал священником, и архиерейские руки возложили на меня святой Крест.

Христина – та, кто Христова

Sun, 31 Oct 2010 21:04:06 GMT

Вспомнилось событие, происшедшее в 2007 году у нас в Екатеринбурге. С обычным для нашего времени началом.

У молодой распутной женщины, чуть за двадцать, родилась дочка. Врачи сказали, что девочка больна, и мать - ветер в голове - написала отказную, оставив дочь на попечение государства.

Узнав о том, что натворила внучка, её бабушка, престарелая и больная сердцем женщина, стала хлопотать перед органами опеки о назначении её опекуншей младеницы-правнучки, всячески доказывая, что может воспитывать её как следует. Но в органах опеки ей отказали, потому что возраст уже велик и прабабушка – инвалид второй группы по своим сердечным болезням. Прабабушка, не теряя времени, пригласила священника, который покрестил девочку в больнице. Назвали правнучку Христиной. Бабушка рассказала о своей боли сердечной в своём приходе Трёх Святителей. Как-то вместе стали думать, как помочь в беде. Так прошло четыре месяца.

Прабабушка от переживаний слегла с очередным сердечным приступом в больницу и слегла безвыходно, на строгий постельный режим. А Христина тем временем заболела пневмонией и как-то очень быстро умерла от этой, простой и излечимой в наше-то время, болезни.

Тут всё и началось. Настоятель прихода Трёх Святителей позвонил отцу Димитрию из нашего монастыря, который был настоятелем этого прихода перед ним, отец Димитрий рассказал об этом мне. Как-то поскорбел я духом, созвонились мы, и решили, что усопшую младеницу надо, конечно, похоронить по-нашему, по-церковному. С отпеванием. Разделили обязанности. Я поехал за гробом, да на кладбище. Договорились об отпевании в храме дома для престарелых. Он рядом с больницей, во имя Владимирской иконы Божией Матери. Весь день маленький сырой гробик размером чуть больше локтя, обитый розовой тканью, стоял у меня в тёплой келье, пах свежей сосной и просыхал. Приходившие недоумевали, а я рассказывал им о происшедшей беде, скорбя душой и поясняя, что кроме нас, младеницу Христину хоронить некому. Прабабушка недвижимо в больнице, а матери всё равно.

На следующий день я с гробиком приехал в морг, а затем и в храм. Подъехал настоятель храма Трёх Святителей, приехал наш отец Димитрий. Пришёл и настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери отец Андрей. Пришли и знакомые плачущей на больничной койке прабабушки. Совершили отпевание, отвезли гробик на кладбище и предали его земле. Были немногословны. Да и чего тут говорить?

И чего тут писать. Но бывает же так в жизни. Маленький человек, никому, кроме больной прабабушки, толком не нужный на этой земле, оказывается нужным после смерти. И на погребение которого приходит целых четыре священника. Совершенно незнакомые женщины – мирянки. Целая, понимаешь, процессия. Хором пели «Святый Боже». Где мы все были, когда ты, Христина, новорождённая христианка, так нуждалась в нас?

Я иногда рассказываю об этом случае. В последнее время - не часто, как-то стало забываться. Подумал, что надо записать для памяти. Потому, что когда вспоминаю те похороны, всегда дрожу внутри от скорби, вздыхаю и молюсь, чтобы успеть возлюбить ближнего своего.

Пока здесь он. Пока дышит.

Кто принимал эскиз?

Fri, 22 Oct 2010 20:20:56 GMT

Прочитал. Ужаснулся.

http://www.e1.ru/news/spool/news_id-337439.html

Памятник наркотическим галлюцинациям.

Таким он и должен быть.

В соответствующей теме парке.

Рядом с оперным театром.

Рядом с уменьшенной моделью Эйфелевой башни.

Появятся окна в земле.

Светящиеся.

Хромированный шар со стеклом.

С мультиками.

Всё так, как и должно быть.

Не хватает только знаменитых битловских калейдоскопических глазок.

Считаю, что нашему городу не нужен памятник космонавтам в виде воплощённого болезненного наркотического бреда.

Что нам стоит храм построить? Интервью для факультета журналистики УрГУ

Fri, 14 May 2010 18:10:28 GMT

Спор о воссоздании собора Святой Екатерины на площади Труда – одна из главных тем весны 2010 года. В средствах массовой информации города Екатеринбурга и области ведется оживленное порицание данного проекта. Одним из главных минусов такой подачи материала в большинстве случаев является односторонность рассмотрения. Для того, чтобы избавиться от этой субъективности мы поговорили с представителем «оппозиции» - наместником Крестовоздвиженского монастыря игуменом Флавианом (Матвеевым).

Отец Флавиан, как и когда появилась идея восстановления храма?

На самом деле она появилась довольно-таки давно. В начале 90-х при архиепископе Мелхиседеке мы заложили камень для восстановления собора. В то время казалось, что все возможно. Но наша инициатива уже тогда наткнулась на сопротивление властей. И впоследствии, много лет спустя, на этом месте была построена часовня. Как своеобразный компромисс между Церковью и властью. Как черта, за которую администрация города не может позволить Церкви переступить. То есть инициатива восстановления собора никогда и не прекращала свое существование. В марте, в преддверии визита Патриарха, Владыка Викентий поднял этот вопрос и предложил приурочить закладку камня к визиту Его Святейшества. Эта идея вызвала совершенно уж неожиданные отклики. Вместо согласия администрация города через свои СМИ обвинила Церковь в самом низком подхалимстве перед Патриархом, и таким образом эта тема получила широкое распространение.

Почему власти так категорично настроены против восстановления храма?

Тут несколько причин. Во-первых, наш градоначальник Аркадий Михайлович Чернецкий неоднократно заявлял о себе, как о человеке неверующем. К тому же, есть такой момент, что администрация города не хочет распространения влияния Русской Православной Церкви. Городские чиновники говорят между собой о том, что ведется целенаправленная работа по противодействию приобретения Церковью авторитета. По крайней мере, в Свердловской области. То есть, если властям города Екатеринбурга кажется, что Церковь через какое-то событие может повысить свой авторитет, появляются самые отвратительные способы повлиять на это, начинается травля Церкви, что мы и имеем на сегодняшний день. Каждое слово архиерея, каждая реакция на протесты против строительства храма подаются в СМИ в таком искривленном виде, что горожане уже поняли – против Екатеринбургской епархии и нашего архиепископа ведется массовая кампания.

А история на чьей стороне?

Я думаю, что все-таки стоит говорить об исторической правде. Де Геннин и Татищев, наверное, на том свете очень переживают за все распри по поводу восстановления собора. Если мы поставили памятник Татищеву и Де Геннину, то нам стоит вспомнить то, о чем они думали, когда закладывали наш город. Наш город, небесной покровительницей которого является святая Екатерина. И соответственно придти к разумному выводу, что, раз был собор, раз он был создан руками отцов-основателей как одно из первых зданий города, то надо его восстановить. Иначе наше почитание основателей будет носить лицемерный характер.

Совсем недавно столицу Урала посетил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. На официальных встречах с общественностью он никак не упоминал о волнующей горожан проблеме. А вообще этот визит как–то повлиял на ситуацию вокруг строительства храма?

Да, в том смысле, что была применена некая низость со стороны властей. Предложение епархии по воссозданию святыни было истолковано как подозрение в самых низких страстях – и в подхалимстве, и в гордости, и в других грехах. В ходе визита Патриарх даже удивился, что на Урале так мало храмов. Если сравнивать с Москвой, то у нас в Екатеринбурге – 24 храмовых здания, а в столице – около 500! Население нашего города даже не в 10 раз меньше, чем население Москвы. Но, как вы видите, соотношение здесь отнюдь не в нашу пользу. Поэтому архиепископ Викентий так и сказал: «Давайте все-таки будем выполнять благословение Патриарха и строить храмы на Уральской земле».

Как, по-вашему, дальше будет развиваться ситуация?

Давайте вспомним пример из истории нашей столицы. Около 20-ти лет назад некоторым людям дикостью и кощунством казалось сносить бассейн «Москва» для восстановления Храма Христа Спасителя. Но это произошло, и я не думаю, что сейчас есть хоть один человек, который, смотря на этот храм, может заявить, что это было сделано зря, и лучше бы здесь остался бассейн. Нет таких. Я думаю, что также произойдет и у нас. Увидим ли мы восстановленный собор? Надо молиться об этом. Но для этого должен пройти не час, не день, не год. Будем пребывать в молитве.

Алена Кощеева,
факультет журналистики УрГУ

Два события

Sun, 25 Apr 2010 19:57:25 GMT

Сегодня после Божественной Литургии по благословению Правящего Архиерея в нашем монастырском храме были облачены в стихари наши молодые церковнослужители - выпускники Воскресной школы.

Владислав Ившин (слева) - студент 3 курса УрГУ. Он - чтец нашего монастыря. Читает богослужебные тексты. Владимир Артамонов (справа) - сварщик. Володя готовится к поступлению в Духовную Семинарию. Он пономарь, помогает в алтаре при совершении богослужений.

Искренне рад за ребят.

Сегодня же с большой радостью повстречал в храме свою учительницу по Медицинскому колледжу. Александра Дмитриевна Коптелова учила меня двадцать лет назад анатомии и физиологии. Теперь ей 82 года. Она до сих пор преподаёт в колледже, ведёт курс топографической анатомии для слепых и слабовидящих массажистов.

Моё почтение, это - старая гвардия. Сфотографировались на память.

Интервью для газеты "Школьная жизнь"

Mon, 08 Feb 2010 19:01:57 GMT

14 февраля – день любви и обмана

Приближается 14 февраля, праздник влюбленных. В этот день люди признаются друг другу в любви, дарят подарки, открытки в виде сердечек, вспоминают красивую легенду о Святом Валентине, тайно венчавшем влюбленных. Но эта красивая традиция пришла к нам из западных стран. Быстро прижившись, тем не менее, неродной праздник, оставил много вопросов и спорных моментов. Был ли действительно святой, чей день отмечается 14 февраля, как Русская Православная Церковь относится к широкому празднованию нетрадиционного, чужого для нашей культуры события? За ответами мы обратились к представителям Католической и Православной церквей. На вопрос об истории возникновения праздника, священник Екатеринбургского Римско-Католического прихода св. Анны отец Григорий ответил, что отмечаемый День влюбленных никакого отношения к католической церкви не имеет. 14 февраля в католической церкви день святых Кирилла и Мефодия.
Стоп! Откуда взялся, отмечаемый нами День Святого Валентина, и что же мы отмечаем 14 февраля?

«Этот праздник, - говорит наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря города Екатеринбурга игумен Флавиан, - был придуман коммерсантами специально для того, чтобы заполнить пустоту между Рождеством и Пасхой, до которой ещё далеко. Коммерсантам понадобилось создать такой праздник, чтобы у людей возникло желание ради покупки подарков потратить в этот момент деньги. Этот праздник всего лишь коммерческий проект». Игумен Флавиан называет праздник «всесторонне нечестным».
Дело даже не столько в выдуманной легенде и обмане людей, но в самой сути явления. Разные праздники имеют разное происхождение, причем у каждого свое. Даже у каждого христианского праздника есть вполне земные причины появления. Каждый праздник существует для того, чтобы человеку объяснить, донести какой-то святой смысл. Таков христианский взгляд, случайных событий не бывает, и церковь, путем каждого праздника пытается до верующих донести какую-то благую, и притом конкретную весть. Что же несет в своей основе данный проект, ошибочно причисляемый к церковному празднику?
«Дельцы, которым нужно заработать деньги, взяли, и объединили в идее этого праздника два вполне понятных и соответствующих человеческой природе мотива: религиозность и сексуальность, – говорит игумен Флавиан. – Если мы откроем учебники по сектоведению, то найдем немало историй, где объединение этих двух движущих сил души вело к колоссальным человеческим трагедиям. Люди, в сознании которых религиозность и сексуальность оказались объединены, творили невообразимые вещи и приносили себе и другим людям горе. На этом были замешаны многие секты. Но здесь не идет речь о создании секты, речь идет о том, что люди начинают мотивами этого праздника обосновывать свое желание как-то оправдать свою похоть и сделать так, чтобы свои природные инстинкты, замаскировав под нечто высокое, открыть всему миру. Вот поэтому многие священнослужители называют этот праздник днем похоти и разврата. Это крайняя степень того, во что этот праздник вырождается, потому что такова сама его идея. Идея соединения религиозности и сексуальности приводит к тому, что человек ударяется в похоть и разврат. Поэтому этот праздник нельзя назвать ни правильным, ни закономерным, ни полезным».
Кроме того, в легенде, положенной в основу праздника, фигурирует священник, который нарушает как законы государства, так и законы церкви, потому что церковь может благословлять только те союзы, которые одобрены обществом. «Таким образом, в этом празднике заключается клевета на церковь, и невозможно назвать добрым такой пример поведения священника, который помимо специфически канонического, совершает еще и государственное преступление». Конечно, можно оправдать его действия высшей любовью, но, как полагает игумен Флавиан, «высшую любовь нельзя построить на преступлении, нельзя построить на беде для общества».
Но сама идея праздника любви и семьи не является плохой. Только основываться он должен на положительных примерах истории. В православной традиции есть брачные пары, которым можно подражать, например, Петр и Феврония. Но, как отмечает игумен Флавиан, они были настолько целомудренны, что их семью можно назвать идеальной только в каком-то высшем духовном смысле, а не земном, потому что конец их жизни был скорее ориентирован на близость к Господу, чем на близость друг к другу. «Для нас, наверно, рассказ об идеальной семье должен был бы заканчиваться словами «и жили они долго и счастливо и умерли в один день». Каждый, хоть немного знающий русскую историю, вспомнит, прежде всего, семью святых страстотерпцев царя Николая и царицы Александры. Эти люди своей жизнью показала высокую любовь, высокую приверженность семейным идеалам: уважения к страшим, жертвенности, воспитания детей в духе служения своему народу. «Это по многим критериям была образцовая семья». Трагичная история царской семьи должна служить примером для молодых людей, которые собираются создать семью, а не какой-то вымышленный священник, который венчал беззаконные браки. «Поэтому день отшествия к Господу Николая и Александры и день Петра и Февронии – это достойные праздники, которые должны занимать умы молодежи, потому что в них заключено нравственное начало, а в дне святого Валентина никакого нравственного начала нет». Игумен Флавиан также отметил значимую роль государства в поддержке семьи, участии в популяризации семейных ценностей. «Но государство в этом отношении ведет себя очень пассивно и выжидательно. Если правительство считает, что семья должна быть действительной ценностью для граждан, опорой Родины, то тогда все те усилия, которые направлены к разрушению семейных устоев, должны быть названы ясно и недвусмысленно: изменой Родине. По моему мнению, празднование дня влюбленных 14 февраля это - измена Родине. Этот праздник разрушает семью и семейные ценности».

Всегда лучше думать своей головой и знать об истинной подоплеке, казалось бы, всем известных и очевидных вещей. А отмечать этот день или нет, решать вам.

Александра Коньшина

Голгофа всё-таки одна

Tue, 12 Jan 2010 22:51:42 GMT

Вот теперь уже и на официальном сайте Пермской епархии мелькнуло (и пропало) стихотворение о жертвах пожара в ночном клубе: http://newsru.com/religy/12jan2010/opfer.html

Поэтический взгляд авторов на погибших: они идут "...на Голгофу, с водкой, кока-колой..."

И тут Голгофа. Сколько их?

Русская Голгофа.

Уральская Голгофа.

Соловецкая Голгофа.

Сербская Голгофа.

Оптинская Голгофа.

Это только некоторые.

Давайте остановимся. Помолчим. Одумаемся.

Вернём Голгофу на место. Тому, Кто на ней распялся ради нас и нашего ради спасения. Господу нашему Иисусу Христу.

Проект, о котором хочу рассказать

Sat, 09 Jan 2010 14:31:13 GMT

Миссионерский проект «Священник здесь» начался в декабре 2005 года в Екатеринбурге. Продолжается он и в настоящее время. Суть этого проекта в том, что священнослужитель регулярно и публично присутствует на каком-то месте в городе. Для этого, в качестве «какого-то места» была выбрана небольшая зона отдыха за магазином «Сити-центр». Там стоят лавочки, отдыхают люди, рядом большой перекресток с круговым движением. И я рядом с одной из этих лавочек ставлю плакатик, на котором крупными буквами написано «СВЯЩЕННИК ЗДЕСЬ. В хорошую погоду в светлое время суток на этом месте можно увидеть православного священника. Вы видите игумена Флавиана, наместника Крестовоздвиженского мужского монастыря (который на перекрестке Луначарского и К. Маркса). С ним можно помолиться вместе, побеседовать, поспорить, задать вопрос, получить ответ. А потом ему можно позвонить по телефону 269-83-57. Подходим, беседуем». Внизу маленькими буквами подписано «Проект некоммерческий. Не допускается получение дохода». Получается так, что я просто нахожусь в этом месте. Я ничего не говорю, ни к кому, ни с чем не обращаюсь. Суть проекта в том, что священника можно увидеть. С ним можно поговорить. Я просто стою до тех пор, пока ко мне кто-нибудь не обратится. Люди проходят, некоторые останавливаются, читают плакатик. Кто-то кивает головой, кто-то морщится, кто-то берёт визитную карточку (их я размещаю сверху плаката). Кто-то подходит, и происходят полезные и продолжительные диалоги.
Если плохая погода – стоять бесполезно. В холодное время года при ветре люди просто не останавливаются, поднимают воротники и стремятся скорее дойти до тепла. А когда хорошая погода, человек вспомнит, что у него есть какая-то духовная нужда, остановится, подойдёт. В хорошую погоду не проходит ни одного дня, что бы я с тремя или четырьмя человеками обстоятельно не побеседовал. То есть три или четыре беседы минут по пятнадцать-тридцать, не считая мелких вопросов: про потерянный крестик или злую соседку.
Присутствие священника в городе нужно тем людям, которые в Церковь совсем не ходят. Либо для малоцерковных людей, которые в Церковь приходят только в праздничные дни. Некоторые просто так воспитаны, что ходят в Церковь по праздникам. Так их приучили родители. А в праздник священник окружен кольцом «опытных» прихожан. У них есть свои насущные вопросы, просьбы. И такой малоцерковный человек придёт, посмотрит, как священник перемещается к выходу, на ходу разрешая те или иные вопросы. И всё, и пропадает желание общаться, даже если оно было. А в будние дни такие люди не придут. У них просто если и есть потребность прийти в храм, то только в праздник. Как в одном художественном произведении у некоей дамочки было обыкновение ходить в Церковь только в Пасху. И когда при ней заговаривали про Церковь, она всегда вздыхала и говорила: «В Церкви скучно. Как не придешь, все «Христос Воскресе!» поют, да куличи святят».
Присутствие священника в городе важно именно для таких людей, которые по тому или иному недоразумению не посещают Церковь. Или имеют опыт негативного общения с церковными людьми. Пожаловаться некому. А тут смотрит такой человек – вот он, священник стоит. Люди подходят, жалуются и иной раз просто оказывается, что они пали жертвой какого-то недоразумения. Вот тут и время объяснить, как нужно относиться к тому или иному явлению. Самое главное – поговорить с человеком, утешить. Его обидели, в большинстве случаев незаслуженно. Поговоришь с человеком и чувствуешь, как человек оттаивает прямо на глазах. Или может быть человек сам не прав. Объяснишь, и в душе человека происходят какие-то изменения. Люди сами об этом говорят. Бывает, что у человека какое-то горе. Он проходил мимо и подошел. Мы вместе и помолимся, и решим, как быть. Как нужно жизнь свою в дальнейшем строить.
Таким образом, это миссионерское служение предназначено для тех людей, которые в силу тех или иных причин далеки от Церкви. Это абсолютно не для церковных людей. Иногда говорят «Батюшка, а когда Вас можно застать, когда Вы у Сити-центра? Мне хотелось бы с Вами поговорить». Я говорю: «Извините, заставайте меня в другое время в храме, звоните, приходите на беседу, на исповедь». То есть люди, которые имеют опыт посещения Храма Божьего, по моему мнению, должны находить другие возможности для общения с духовенством.
В зимнее время я тоже дежурю, когда не очень холодно. А летом – это сам Господь велел. Как раз в летнее время иной раз бывает такой приток желающих пообщаться, что с человеком говоришь, а один или два человека сидят на соседней скамейке и ждут, пока я освобожусь. Бывали случаи, когда я после шести уходил. Лето этому благоприятствует.
Ну а дописка в конце, что проект некоммерческий – это важно по двум причинам. Во-первых, нередко подходят люди и говорят: «Батюшка, а дайте нам денежку». Я им говорю, видите, проект некоммерческий, я не для этого здесь стою, чтобы деньги раздавать. И в то же самое время некоторые люди говорят: «О, священник! Я давно хотел пожертвование сделать. Ну-ка сейчас я раскошелюсь». Я говорю, нет, есть монастырь Крестовоздвиженский, есть еще Вознесенский, Храм на Крови, Храм в честь Всех святых, все они рядом. Вот, пожалуйста, сходите своими ногами, своей рукой положите в церковный денежный ящик. Это даст Вам то, чего Вы не получите здесь. Вы придете в Дом Божий, в гости к Самому Господу Богу. Я его служитель, давайте пообщаемся с Вами, но не упускайте не единой возможности, что бы посетить Храм Божий. В то же самое время говорят: «Батюшка, а можно дать Вам денежку, что бы Вы поставили свечку». Я им говорю, нет, Вы сами сходите до Храма, свечку приобретите, сами своей рукой поставьте, помолитесь. Если Вы воспринимаете дело так, что поставил свечку, и невидимая рука на небесах сразу же вывела против Вашей фамилии галочку, значит у Вас магическое сознание. Значит, Ваше сознание ничем не отличается от сознания всяких магов, экстрасенсов и прочих грязных колдунов. В Церкви нет магии. Святейший Патриарх Алексий Второй недаром все время говорил, напоминал, что нет такого понятия свечка за здравие, свечка за упокой. Такого явления в Церкви нет. Есть понятие молитва о здравии, и молитва за упокой. А свечку мы ставим, чтобы каким-то внешним знаком помочь себе, усилить свою молитву. Не Господу Богу помочь воспринять эту молитву, а себе помочь в молитвенном труде. Поэтому я говорю: идите и сами сделайте.
Чувствуется, что это нужно, это важно и это будет продолжаться. Этому проекту уже три года, но примерно полтора года до того я этот проект вынашивал, и как-то осознавал. Как именно этот проект надо сделать, для кого, как нужно себя настроить. Помощь людям в самых разнообразных формах – явление, естественное для священника.
Вообще, конечно, тяжело обращать на себя внимание. Это священнику, конечно, не должно быть свойственно, тем более монаху. Но необходимость заставляет. Вот у нас в монастырском храме, как предписывает наш Правящий Архиерей, организовано дежурство. Между службами священник находится в храме, священника всегда можно найти и с ним побеседовать. Но когда я с нашими отцами беседую, как прошло дежурство, они часто говорят, что не было ни одного обратившегося. Люди приходят, что-то в лавочке приобретают, свечки ставят, молятся, а священник им почему-то и не нужен. А на священника на улице всегда есть спрос. Это утешает.

У Церкви есть боль, или нет?

Fri, 20 Nov 2009 22:31:23 GMT

Почему убиенного отца Даниила собираются отпевать не в Храме Христа Спасителя?

Может быть, это обычная смерть, обычного священника, от обычной причины?

Или, может быть, даже внутри Церкви есть силы, желающие "замолчать" происшедшее?

Может быть, для этого даже есть какие-то причины?

На мой взгляд, только так Церковь может открыть свою боль и свою скорбь.

Выразить своё действительное, а не протокольное отношение к происшедшему.

День народного единства

Tue, 03 Nov 2009 21:15:24 GMT

По поводу Дня народного единства повсюду проходят патриотические мероприятия. Разные, и церковные, и светские. Кое-где даже устраиваются кулачные бои. Как, к примеру, у нас в Екатеринбурге. В нашем городе кулачные бои на патриотические дни стали даже уже традиционным явлением. Очень мне удивительно, как же именно устроена логика организаторов праздничных торжеств в День народного единства. Чем же они руководствуются? На основе чего они желают объединить народ? Чем стремятся утвердить чувство сплочённости нации? Кулачными боями?

Описывая "традиции" кулачных боёв в российской истории, портал e1.ru замечает: "Интересно, что никто из археологов не нашел ни одного свитка или бересты с рисунками приемов и методикой рукопашного боя. Традиция передавалась от человека к человеку".

Это отсюда: www.e1.ru/news/spool/news_id-311371-section_id-7.html

От себя замечу, что нисколько не мудрено, что ни один исследователь не нашёл ни одного берестяного или другого свитка с описанием приёмов рукопашного боя.

Это яркое и наглядное свидетельство того, что наши не очень благочестивые предки относились к кулачному бою, не как к элементу культуры (как сейчас некоторые фанаты мордобоя считают), а как к обыкновенной пьяной безобразной драке, после которой, протрезвев, пора было пойти в церковь к батюшке на исповедь, покаяться в грехах.

И недаром русские архиереи посвящали обличению и искоренению этого постыдного явления свои письменные вразумления в виде грамот, для чтения в церквях народу, на протяжении многих и многих поколений. Да вот беда, не слушают ныне святителей древних.

Архимандрит Матфей (Мормыль) отошёл ко Господу

Tue, 15 Sep 2009 18:10:29 GMT

Бессменный в течение десятилетий руководитель музыкально-певческой жизни Троице-Сергиевой Лавры, Архимандрит Матфей покинул этот мир. Надеюсь, что Господь принял Своего верного раба в Свою вечную славу.

Я видел его всего один раз, на вечерней службе в Успенском соборе Лавры около десяти лет назад. Был полумрак, будничный день. Читался канон, хоры сходились на катавасию в центр старинного храма. Отец Матфей стоял сбоку. Его фигура внешне ничем особенным не выделялась. Но, постояв минуту, приглядевшись, войдя душой в пение, можно было увидеть нечто особенное. Центр. Отец Матфей управлял хором не жестами и даже не мимикой.

Он управлял хором, как бы - духом уст своих. Он был магнетическим центром этого небольшого ансамбля певчих. Власть, знание, воля, молитва - всё было объединено в нём в эти минуты прекрасно, гармонично, без малейшего напряжения. Это было подлинно церковно и по-настоящему красиво.

Таким он мне и запомнится. Вечная ему память.

Кости прадеда стучат в моё сердце

Fri, 31 Jul 2009 17:34:51 GMT

Архиепископ Иларион всё верно сказал о Сталине, сравнив его с Гитлером.

http://www.expert.ru/printissues/expert/2009/23/interview_misiya_v_miru/

Сталин ничуть не лучше Гитлера, а может быть, ещё даже хуже. Гитлер хотел блага своей, немецкой нации за счёт других, прочих. А Сталин, «отец народов», лицемерно принимал похвалы в свой адрес и уничтожал «интернациональный», «свой» народ Советского Союза. Уничтожал духовенство, уничтожал офицерство, уничтожал интеллигенцию, выморил голодом крестьянство.

Какая машина уничтожения народа была создана! Арестовывают одного, пытками выбивают абсурдные показания на другого, другой, не выдержав пыток, оклеветывает третьего… А потом расстреливают всех и лежат все в одной могиле. Оклеветавшие друг друга, измученные, потерявшие себя, опозоренные…

Мой прадед, протоиерей Григорий Иоаннович Посохин (1883-1937) властями был лишён регистрации, скитался с матушкой и шестерыми детьми. От отчаяния, вызванного невозможностью служить, был вынужден учиться на бухгалтера, затем арестован, обвинён в контрреволюционной деятельности. Тройкой НКВД приговорён 25 августа 1937 года к расстрелу, и в ночь на 1 сентября 1937 года, ни на кого не дав показаний, расстрелян. И шестеро детей осиротели. Прабабушке объявили, что приговор – десять лет без права переписки. По прошествии десяти лет её продолжали обманывать: «ваш муж жив и работает в дальних лагерях». Она писала письма, умоляла… Одно из её писем так и лежит в расстрельном деле прадеда. Заканчивается это дело реабилитацией в 1956 году «в связи с отсутствием состава преступления». Через девятнадцать лет после выстрелов в осеннем лесу. После многолетних страданий вдовы и шестерых сирот, одна из которых – моя бабушка.

Сколько ещё таких судеб? Миллионы.

Гитлеру все люди, истреблённые им, были чужие. Он отвернулся, отрёкся от них. Гитлер – убийца.

Сталин мучил и убивал своих. Это не просто убийца. Это – действительно чудовище. Действительно духовный урод.

Когда ломается машина

Wed, 08 Jul 2009 18:45:13 GMT

Вчера с экономом нашего монастыря иеродиаконом Матфеем освящали рабочие кабинеты начальства одной очень крупной региональной компании. С ходу начальство огорошило нас известием о том, что мы видим перед собой людей, родившихся во второй раз.

"Вроде все крещёные", - подумали мы. Приготовились слушать.

И наши собеседники поведали нам недавнюю историю. Из Перми в Екатеринбург на очень комфортном и исправном автомобиле BMW ехали четыре человека. Вдруг при движении на шоссе с высокой скоростью компьютер автомобиля сошёл с ума и одновременно отключил руль и тормоза. Как уж в этой ситуации повёл себя водитель, осталось загадкой, никто этого не запомнил, но результат получился превосходный: ни одной царапины у всех четверых.

Конечно, нам было приятно услышать, что перед ужасной поломкой шикарный автомобиль был освящён.

"Вот это - самая идеальная ситуация, которая позволяет понять для чего освящается автомобиль, - сказали мы. - Для того, чтобы был повод благодарить Бога, для того, чтобы получить назидание, и для того, чтобы было кому Бога благодарить, и назидание получать: чтобы живы и невредимы были люди".

Thu, 04 Jun 2009 19:18:03 GMT

Почти два года назад я принял решение, которое дало мне немного вполне понятного спокойствия. Рассудил так: поскольку я отвечаю на все звонки, и поскольку я один (в смысле того, что я не могу полноценно разговаривать с двумя или тремя людьми по двум или трём разным телефонам), то и телефон у меня должен быть один.

Убрал стационарный, и все остальные. Оставил один только мобильный с прямым городским номером +7 343 269 83 57. И разговариваю только по нему. Использую bluetooth-гарнитуру (конечно, это NOKIA BH-900), что позволяет во время длинных разговоров работать руками. Да и за рулём удобно. Пользуюсь услугой "ожидание вызова", так что поговорю с каждым, кто позвонит. Всё это, используя один телефон.

И жизнь стала какой-то более упорядоченной, более предсказуемой. Наверное, обстановка стала более конкретной и рабочей. Не звонят вокруг телефоны, никто никуда не зовёт, никто ничего не суёт.

Один человек, один у него язык, и один у него телефон :-)

Звоните, если буду нужен.